El fin del amor

Eva Illouz es una reconocida socióloga, escritora y académica de origen israelí, nacida en Jerusalén en 1961. A lo largo de su carrera, Illouz ha hecho importantes contribuciones al estudio de la cultura, las emociones y las relaciones en la sociedad moderna. Su enfoque interdisciplinario combina la sociología, la psicología y la crítica cultural, lo que le ha permitido explorar las dinámicas del amor, el deseo y la identidad en el contexto contemporáneo.

Illouz creció en un entorno que le permitió desarrollar un interés temprano por las cuestiones sociales y culturales. Su formación académica se consolidó en la Universidad Hebrea de Jerusalén, donde estudió sociología y antropología. Posteriormente, continuó su educación en la Universidad de Michigan, donde profundizó en la psicología, lo que influiría notablemente en su trabajo posterior.

Uno de los aspectos más destacados de la obra de Illouz es su análisis crítico del impacto de la modernidad y el capitalismo en las emociones y las relaciones humanas. En su libro más influyente, “El capitalismo de las emociones” (2007), examina cómo las estructuras económicas y sociales han transformado la manera en que las personas experimentan y expresan sus sentimientos. A través de un enfoque sociológico, Illouz argumenta que las emociones, lejos de ser simplemente experiencias personales, están profundamente entrelazadas con las condiciones sociales y culturales de la vida moderna.

Además, su obra “Consuming the Romantic Utopia” (1997) explora cómo las representaciones del amor en la cultura popular han moldeado las expectativas y las experiencias del amor romántico. Illouz señala que las narrativas de amor que consumimos a través de los medios de comunicación y el entretenimiento tienen un profundo efecto en nuestras relaciones y en nuestra comprensión de lo que significa amar y ser amado.

A lo largo de su carrera, Illouz ha publicado numerosos libros y artículos que han sido aclamados tanto en el ámbito académico como en el periodismo. Sus escritos abordan una variedad de temas, desde la sexualidad hasta la identidad y el papel de las emociones en la vida cotidiana. Su enfoque crítico la ha llevado a participar en debates sobre el feminismo, la cultura contemporánea y la transformación de las relaciones humanas en la era digital.

La influencia de Illouz se extiende más allá del ámbito académico, ya que sus ideas han resonado en diversas disciplinas, incluyendo la psicología, la literatura y el estudio de los medios de comunicación. Su habilidad para conectar teorías complejas con experiencias cotidianas la ha posicionado como una figura relevante en el estudio de las emociones en la sociedad contemporánea.

En años recientes, Illouz ha continuado su exploración de temas contemporáneos, abordando cómo las plataformas digitales y las redes sociales han modificado la forma en que nos relacionamos y entendemos el amor y la intimidad. Su interés en las nuevas tecnologías y su impacto en la vida emocional de las personas revela su compromiso constante con el análisis crítico de la cultura contemporánea.

Eva Illouz no solo ha sido una voz prominente en la sociología contemporánea, sino que también ha abierto nuevas vías de pensamiento sobre cómo las emociones son experimentadas y comprendidas en la actualidad. Su obra sigue siendo relevante en un mundo cada vez más marcado por la complejidad de las relaciones humanas y el constante cambio cultural.

"Creo que deberíamos preocuparnos [...] por un aspecto de la psique moderna: su evitación a toda costa de cualquier sufrimiento. El futuro del alma -o de la psique- parece encaminado claramente al intento masivo de erradicar el sufrimiento, ya sea mediante la medicina, las terapias verbales, la práctica de la meditación, los encuentros anónimos o la industria de la autoayuda. Todas y cada una de las formas de sufrimiento (la baja autoestima, los abusos, la ansiedad, el divorcio, el acoso laboral) deben desaparecer. Nuestra psicología se ha vuelto altamente funcional, utilitaria y...

Habitualmente se ha afirmado que el capitalismo tiene un rostro frío, desprovisto de emociones, guiado por la racionalidad burocrática, ajeno a los sentimientos; que el comportamiento económico está en conflicto con las relaciones íntimas y que las esferas pública y privada se oponen irremediablemente. Sin embargo, en esta obra tan inteligente como provocadora, Eva Illouz muestra de qué modo el capitalismo ha alimentado una intensa cultura emocional, favoreciendo el desarrollo de una nueva cultura de la afectividad. Así, mientras el yo privado se manifiesta más que nunca en la esfera ...

In this work the author gathers published (and unpublished) evidence relating to early Imperial Roman terra sigillata on both sides of the Straits of Gibraltar (both the Baetican and Tingitanan coasts), including an extensive appendix of stamps. Previous studies in this field are limited and therefore this new research will be valuable to a wide range of scholars. Contains twenty appendices of potters' stamps.

El sentido práctico de Pierre Bourdieu se propone como una reflexión necesaria y a la vez polémica sobre las leyes que regulan el conocimiento teórico y sobre el papel de los intelectuales. Resultado de una investigación de varios años, el libro pone en cuestión una de las presunciones más habituales entre los científicos: la ilusión de que los principios que utilizan para analizar sus objetos de estudio no rigen para ellos, que se encontrarían a salvo de las clasificaciones. Arrogándose el derecho -en nombre de un determinado saber- de explicar la sociedad, los intelectuales...

Entre los tópicos acerca del origen de la guerra civil española ninguno hay más repetido, y menos fundamentado, que el que sostiene que todo comenzó como respuesta a la escalada revolucionaria que se produjo durante los meses que siguieron al triunfo electoral del Frente Popular, en febrero de 1936. Una escalada en que, según este tópico, asumen un papel principal las invasiones de tierras por parte de los campesinos extremeños. Este libro de Francisco Espinosa explora por primera vez de manera seria y documentada lo que sucedió en aquellos meses de 1936 y demuestra la falsedad de la...

¿Qué es “lo queer”? ¿Cuáles son sus orígenes y herramientas teóricas? ¿Cuáles son sus discrepancias con un sector del feminismo que lo considera un caballo de Troya dentro del movimiento? En un momento en que estos debates parecían haber pasado, la reacción del llamado sector trans-excluyente y la ultraderecha los han traído de vuelta, alimentando no pocos malentendidos. “Lo queer” no es un producto neoliberal ni las personas queer eligen su sexo/género/identidad así, sin más. Las teorías queer aportan muchas claves para entender de forma más fluida cuestiones...