Atlas de filosofía

CONTENIDO: La maestría de los sabios en la antigüedad / María Cecilia Posada G. / - La configuración de las pasiones / Luz Gloria Cárdenas Mejía / - ¿Cuándo somos libres? Libertad política, ley y democracia en el pensamiento del siglo XIX / Fabio Cioffi / - ¿En qué consiste una educación filosófica? / Diego Antonio Pineda R. / - Escritura y lectura - esbozo de un problema retórico, filosófico y didáctico / Manuel Alejandro Prada Londoño / - La situación de la didáctica de la filosofía en Italia vista a través de la evolución de los manuales escolares / Fabio Cioffi / -...

El término ideología se ha convertido en el vehículo de grandes oleadas de historia y de pensamiento al tiempo que, arrastrado por las masas, se convierte en un violento maremoto. Procedente de la filosofía griega, penosos aparatos de Estado lo han retraducido en un equivalente temible, también tomado en préstamo a los filósofos, la visión del mundo. Weltsanschaung e Ideología se han repartido durante algún tiempo el universo de la violencia y de la represión. ¿Cómo entender las paradojas Hitler-Stalin y Nietzsche-Marx? Nos encontramos aquí en los confines de la sabiduría y de...

Acostumbrados a ver en el Rococó un período de frivolidad y decadencia, el estudio de Julio Seoane nos resultará sorprendente: en el Rococó se configura una forma de sociabilidad que es propiamente moderna. No es momento para las grandes teorías, para cánones y verdades, es tiempo de pluralidad y diálogo, de expectativas morales, es tiempo de lugares donde tal diálogo y pluralidad puedan realizarse. El Rococó, dice Seoane, "es la modernidad que todavía no se ha dado nombre".

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos...