¿Qué es la dignidad humana?

Francesc Torralba Roselló es un reconocido filósofo, escritor y profesor español, nacido en la ciudad de Barcelona en 1967. Su obra abarca diversos campos del conocimiento, incluyendo la filosofía, la educación, la ética y la espiritualidad. Torralba es especialmente conocido por su enfoque en la relación entre la filosofía y la educación, así como por su exploración de temas relacionados con la ética contemporánea y la reflexión sobre el sentido de la vida.

Torralba se graduó en Filosofía por la Universidad de Barcelona y posteriormente obtuvo su doctorado en la misma disciplina. A lo largo de su carrera académica, ha sido profesor en varias universidades, destacando su labor como catedrático en la Universidad Ramón Llull en Barcelona, donde ha impartido clases sobre ética, filosofía y educación.

Entre sus obras más destacadas se encuentra “El deseo de aprender”, un libro que aborda la necesidad innata del ser humano por adquirir conocimiento y su capacidad para transformar su vida a través del aprendizaje. En este texto, Torralba argumenta que la educación no debe limitarse a la mera transmisión de contenidos, sino que debe fomentar el desarrollo de valores y competencias que ayuden a los individuos a convertirse en ciudadanos críticos y responsables.

Otro de sus trabajos relevantes es “La experiencia del sentido”, donde explora la búsqueda de sentido en un mundo cada vez más complejo y globalizado. En esta obra, Torralba reflexiona sobre la importancia de encontrar un propósito personal y social, analizando cómo la filosofía puede contribuir a esta búsqueda.

Francesc Torralba también ha trabajado en la relación entre la filosofía y la espiritualidad. En su libro “Filosofía y espiritualidad”, defiende la idea de que ambas disciplinas pueden coexistir y enriquecer la experiencia humana. A través de una perspectiva filosófica, busca entender cómo las tradiciones espirituales pueden ofrecer respuestas a preguntas fundamentales sobre la existencia, el sufrimiento y la búsqueda de la felicidad.

Además de su labor como escritor y profesor, Torralba ha participado activamente en el debate público sobre temas sociales y educativos. Es un habitual colaborador en medios de comunicación, donde ofrece su perspectiva sobre la educación, la ética y la necesidad de promover valores en la sociedad actual. Su compromiso con la educación y el pensamiento crítico le ha llevado a ser reconocido como una figura influyente en el ámbito académico y social en España.

Torralba ha sido también el impulsor de diversos proyectos educativos y culturales. Ha participado en la creación de iniciativas que buscan fomentar el diálogo intergeneracional y la reflexión sobre temas de actualidad, promoviendo espacios de encuentro entre jóvenes y adultos para compartir ideas y experiencias.

En resumen, Francesc Torralba Roselló es un pensador contemporáneo que ha dedicado su vida a la enseñanza, la investigación y la difusión del conocimiento en el ámbito de la filosofía y la educación. Su obra ha influido en la manera en que se entiende la educación en la actualidad y su compromiso con valores como el respeto, la solidaridad y la búsqueda de sentido lo convierten en una figura clave para comprender los desafíos del mundo moderno.

Una lúcida reflexion sobre las razones para creer en Dios. "No trato de convencer a nadie. No me propongo articular una apologética de la fe al modo clásico. Los tiempos de la batalla entre defensores y detractores han sido definitivamente superados. En las sociedades occidentales posmodernas y líquidas, creyentes y no creyentes vivimos en paz, aceptamos la pluralidad como un hecho, incluso como un valor, y juntos luchamos por un mundo mejor. Deseamos conocernos y comprendernos y, sobre todo, identificar los ámbitos de intersección que nos unen. Tampoco me propongo hallar argumentos...

La fiesta, a veces, es sinónimo de pérdida de tiempo, como una manera de desperdiciar la existencia. Probablemente por este motivo, se la reduce a la mínima expresión e, incluso, está mal visto festejar confrecuencia. Igualmente, es necesaria una pedagogía de la fiesta y del juego, porque cada vez hay más profesionales en el mercado laboral que no saben jugar ni festejar. Necesitamos una pedagogía del diálogo y de la admiración, porque hay graves dificultades para ejercer y admirar lo que nos envuelve.

La seducción es la fascinación o atracción provocada por una cosa o persona que nos causa el deseo de tener su afecto. Es la posibilidad de hechizar y cautivar a otro. Una capacidad que va muy ligada al dominio de ciertas facultades comunicativas. No todo acto comunicativo es seductor, pero toda buena comunicación exige necesariamente una buena dosis de seducción. El emisor ha de tener la capacidad de despertar el interés del receptor, de hacer que preste atención a su mensaje; algo que solamente se hace posible si pone en funcionamiento las armas de la seducción.

Las sociedades contemporáneas nos incitan a pensar la «realización» como un modo de soñar despierto. A veces son sueños de posesión. Pero otras veces son sueños de seducción, donde aparecemos al fin como individuos dotados de cualidades sublimes, virtuosos de un instrumento musical del que hasta entonces sólo habíamos extraído sonidos angustiosos, campeones de un deporte que comenzaba a desalentarnos, haciendo gala de virtudes insospechadas ante los demás... ¿Podemos conformarnos con eso? Para responder a la cuestión de la «buena vida», la sabiduría antigua invitaba a los...

La obra trata de identificar y explorar la problemática interna y la rica complejidad conceptual e histórica de una serie de tópicos que delimitan el espacio de lo político (política, democracia, responsabilidad, soberanía, mito, obra, palabra, mal, Occidente). El autor analiza estos términos a través de un diálogo crítico con los clásicos del siglo XX. El libro responde a la cada vez más sentida necesidad de repensar la 'cosa política'.

Si necesita controlar mejor sus emociones, y no sabe por dónde empezar, ¡este libro tiene todas las respuestas!

Esta obra se propone examinar el proyecto fenomenológico de Jean-Luc Marion a partir de su caracterización como “hermenéutica del amor”. Se trata de encontrar en el seno de las posibilidades de la fenomenología de la donación una respuesta a las dos principales objeciones que ella ha recibido: la objeción hermenéutica (Greisch, Grondin y otros) y la objeción teológica (Janicaud, Benoist y otros). Siguiendo el modelo de la fenomenología del joven Heidegger, la fenomenología marioniana opera como una hermenéutica pues debe descifrar el sentido enigmático del fenómeno saturado...