Historia de la filosofía III. Del Romanticismo a nuestros días

Giovanni Reale (1919-2014) fue un destacado filósofo y profesor italiano, conocido por su contribución a la historia de la filosofía, especialmente la antigua y medieval. Su obra ha dejado una huella significativa en el ámbito académico, siendo reconocido por su talento para hacer accesibles las ideas de los grandes pensadores a nuevas generaciones.

Nacido en el seno de una familia que valoraba la educación en 1919 en la ciudad de Milán, Reale mostró desde joven un interés profundo por la filosofía y la historia del pensamiento. Tras completar su educación secundaria, se trasladó a la Universidad de Milán, donde obtuvo su licenciatura en Filosofía. A lo largo de su vida académica, se dedicó a investigar y enseñar, convirtiéndose en un referente en el estudio de textos filosóficos clave.

El enfoque filosófico de Reale se caracterizó por su profunda comprensión de las fuentes clásicas. Uno de sus trabajos más conocidos es La filosofía antigua, donde examina las ideas de pensadores como Platón y Aristóteles, analizando su impacto en la historia del pensamiento occidental. En esta obra, Reale destaca la relevancia de los diálogos platónicos y la estructura lógica del sistema aristotélico, ofreciendo a sus lectores una visión clara y precisa de la evolución del pensamiento filosófico.

Además de su trabajo sobre la filosofía antigua, Giovanni Reale también exploró la filosofía medieval, centrándose en la influencia de Platón y Aristóteles en pensadores como Santo Tomás de Aquino. Su obra La filosofía medieval se convirtió en un referente en la materia, abordando con rigor académico cómo el pensamiento antiguo se integró y transformó durante la Edad Media.

Una de las características más notables del trabajo de Reale fue su capacidad para enlazar la tradición filosófica con problemas contemporáneos. En sus conferencias y publicaciones, no dudó en plantear cuestiones existenciales y éticas relevantes para el mundo moderno, buscando siempre establecer un diálogo entre el pasado y el presente. Su estilo didáctico y su pasión por la filosofía hicieron que sus clases fueran altamente valoradas por sus alumnos, quienes apreciaban su habilidad para inspirar el pensamiento crítico.

Reale también participó activamente en la vida académica, siendo miembro de diversas sociedades filosóficas y contribuyendo a revistas especializadas. Su labor no se limitó a la investigación y la enseñanza; él también se comprometió con la difusión del conocimiento filosófico, promoviendo la importancia del pensamiento crítico en la sociedad. A lo largo de su carrera, publicó numerosos artículos y ensayos que abordan diversos temas filosóficos, ampliando así su influencia en el campo.

A lo largo de su vida, Giovanni Reale recibió múltiples reconocimientos por su trabajo y dedicación a la filosofía. Su legado perdura a través de sus escritos, que continúan siendo estudiados y admirados por estudiantes y académicos de todo el mundo. En su último periodo de vida, se dedicó a reflexionar sobre sus experiencias y aportar claridad a numerosas cuestiones filosóficas, consolidándose como una figura fundamental en el panorama filosófico contemporáneo.

Reale falleció en 2014, pero su influencia se siente aún en el ámbito académico. Sus obras siguen siendo lecturas obligadas para quienes desean entender la evolución del pensamiento filosófico. La claridad con la que articuló complejas ideas y su compromiso con la educación han dejado un legado que perdurará en el tiempo, inspirando a nuevas generaciones de pensadores y estudiantes.

Este nuevo libro sobre platón de Giovanni Reale no solamente constituye la suma, sino, desde cierto punto de vista, el complemento de todos sus trabajos precedentes, con algunas novedades que el autor considera de cierto relieve. Desde hace cierto tiempo, algunos estudiosos han observado justamente que Platón se sitúa en un momento histórico del todo excepcional, en el cual llega a la plenitud un desarrollo cultural de importancia verdaderamente revolucionaria. El objetivo principal de este libro, fruto ahora de cuatro décadas de estudios platónicos del autor, quiere consistir en hacer...

¿Podemos realmente llamarnos europeos? Nunca como hasta ahora, con la nueva Constitución europea, estas cuestiones han adquirido tanta importancia. Sin embargo, como señala Giovanni Reale, es precisamente ahora cuando resultan más esquivas. Si no se quiere reducir Europa a un mero desafío político o económico, es necesario tener el valor de lanzar una mirada al origen de nuestra historia, a la posibilidad de renovar al hombre europeo, reviviendo de forma nueva sus raíces culturales y espirituales.

Es muy significativo que ideas y realidades que actualmente se discuten con calor tengan su fuente original en alguna utopía, y que dichas ideas fuesen consideradas en sus días como descabelladas y producto de la imaginación febril de un soñador.

A lo largo del siglo XX hemos asistido al desplome de esa ciudadela interior (el sujeto) laboriosamente edificada desde el helenismo, cuya expresión filosófica más acabada es el cogito cartesiano. Consecuencia inevitable de tal desplome es la muerte de esa ilusión llamada «hombre». La antropología filosófica ha de partir de esa verdad: No hay hombre. Este volumen reúne trabajos sobre autores diversos que, desde Heidegger, han abierto vías para pensar hoy una ontología sin sujeto y una antropología sin hombre.

Tercer tomo de los diez que reúnen las Obras completas de José Ortega y Gasset, la mayor compilación de los textos del filósofo presentada hasta la fecha. Los primeros seis tomos de estas Obras completas de José Ortega y Gasset reúnen las obras publicadas por el propio Ortega, incluidos muchos textos cuya primera reimpresión se ofrece ahora. Los cuatro tomos siguientes incorporan aquellos textos que habían quedado inéditos a su muerte, muchos de los cuales ven la luz por primera vez. Para la fijación del texto de los seis primeros volúmenes se ha realizado una notable labor de...

“El motivo por el que me ocupo del tema de la fe y el saber es el deseo de movilizar la razón moderna contra el derrotismo que alienta en su seno [...] La razón práctica se desdibuja cuando ya no es capaz de despertar, y mantener despierta, en los ánimos profanos, la conciencia de una solidaridad pisoteada en todo el mundo, la conciencia de lo que falta, de lo que clama al cielo.” Habermas expone como núcleo de su reflexión la cuestión de la relación entre fe y razón, es decir, entre el ciudadano secular y el religioso. Estas reflexiones, que deben entenderse como contribuciones...