¿...Enseñar Filosofía?

Adolfo León Gómez G. es un destacado escritor y poeta colombiano, conocido por su influencia en la literatura contemporánea de su país. Nacido en el departamento de Caldas, su trayectoria literaria ha sido marcada por su compromiso con la identidad cultural y social de Colombia. Desde joven, Gómez G. mostró un interés profundo por las letras, lo que lo llevó a explorar diferentes géneros literarios y a convertirse en una voz representativa dentro de la comunidad literaria.

A lo largo de su carrera, Gómez G. ha publicado numerosas obras que abordan temáticas como la memoria, la naturaleza y la lucha social. Su estilo se caracteriza por una prosa lírica y evocadora, capaz de captar la esencia de la experiencia humana. Muchos de sus textos reflejan una gran conexión con su tierra natal, así como una crítica a problemas sociales que afectan a las comunidades rurales de Colombia.

Entre sus obras más destacadas se encuentran antologías de poesía y narrativa que han sido reconocidas tanto en Colombia como a nivel internacional. Su trabajo ha sido objeto de análisis en diversas revistas literarias y ha sido parte de antologías que celebran la diversidad de la literatura colombiana.

Adolfo León Gómez G. también ha tenido un papel activo en la promoción de la literatura en su país, participando en ferias del libro, talleres de escritura y eventos culturales. Su dedicación no solo a su propia obra, sino también a la formación de nuevas generaciones de escritores, lo convierte en un referente dentro del ámbito literario colombiano.

En el ámbito académico, ha impartido clases sobre literatura y escritura creativa en diversas instituciones, contribuyendo a la formación de jóvenes talentos y fomentando un ambiente literario enriquecedor. Su labor como educador ha sido igualmente valorada, ya que busca inspirar a sus estudiantes a explorar su creatividad y a encontrar su propia voz en la escritura.

En resumen, Adolfo León Gómez G. es un autor que ha dejado una huella significativa en la literatura colombiana, con una obra que no solo es rica en contenido y estilo, sino que también se caracteriza por su compromiso con la realidad social y cultural del país. Su legado perdura, tanto en sus escritos como en la influencia que ha ejercido en otras generaciones de escritores y poetas.

El autor reflexiona como científico sobre importantes cuestiones filosóficas, con el sinergismo que ello supone. Para ello emplea aforismos enlazados entre sí de modo que el lector recrea por sí mismo un hilo narrativo cuya trama transcurre por las grandes preguntas de la existencia (Dios o ateísmo, esencia del Yo, ética y existencia, muerte y angustia vital, …), con un final abierto que sorprende al lector.

Luis Armando Aguilar Sahagún. La verdad que educa al hombre: bajo dos miradas filosóficas: María Zambrano y Gabriel Marcel. Una mirada, la de María Zambrano (1904-1996): la verdad entendida como revelación de la vocación del hombre. Otra mirada, la del filósofo francés Gabriel Marcel (1889-1973): la verdad como misterio que envuelve al hombre comprometido con los otros en una búsqueda común. Posteriormente se expone el sentido en que la verdad puede educar al hombre en el contexto del mundo actual. Al final se presentan algunas conclusiones. (ITESO) (Xipe totek)

"La soledad no es buena consejera", resuena desde siempre en la conciencia individual y colectiva de las personas. Se la asocia a dolorosas carencias de amor y se la presenta como incompatible con la naturaleza social de los seres humanos. Pero esto no es mas que una percepcion deformada de la realidad: la soledad no es como la pintan, y el amor tampoco. En un entorno en el que todo sin excepcion evoluciona vertiginosamente, el amor es un concepto que tambien requiere de una progresiva y positiva transformacion en los modos de asimilarse y manifestarse. La soledad no es ese fantasma, monstruo ...

La ética es la respuesta a una interpelación que pone en cuestión el orden moral. Lo que nos convierte en humanos no es la obediencia a un código universal y absoluto sino el reconocimiento de la radical vulnerabilidad de nuestra condición y el hecho de no poder eludir la demanda del dolor del otro. No hay ética porque sepamos qué es el «bien», sino porque hemos vivido y hemos sido testigos de la experiencia del mal. No hay ética porque uno cumpla con su «deber», sino porque nuestra respuesta ha sido adecuada al sufrimiento. No hay ética porque seamos «dignos», porque tengamos...