Destrucción de la metafísica 1

Juan Duns Escoto, nacido en 1266 en Duns, Escocia, fue un filósofo y teólogo destacado de la Edad Media, considerado uno de los más grandes representantes de la tradición escolástica. Su obra ha tenido un impacto duradero en la filosofía y la teología, influyendo en el pensamiento de figuras posteriores como Kant y Hegel. Su pensamiento es complejo y a menudo se le asocia con el nominalismo, una corriente que negaba la existencia de universales como entidades separadas.

Duns Escoto ingresó a la Orden Franciscana y estudió en varias universidades, siendo una de las más notables la Universidad de París. Durante su tiempo en París, fue influenciado por las enseñanzas de Santo Tomás de Aquino, aunque eventualmente estableció su propio enfoque teológico distintivo que a menudo se oponía al tomismo.

Una de las contribuciones más significativas de Duns Escoto es su defensa de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. En su obra teológica, argumentó que María fue concebida sin pecado original, un punto de vista que en su época era controvertido pero que eventualmente fue declarado dogma por la Iglesia Católica en 1854. Esto demuestra la influencia que Duns Escoto tuvo en la teología mariana y cómo su pensamiento fue crucial para el desarrollo de la doctrina católica.

Su principal obra filosófica, “Ordinatio”, es un compendio de su pensamiento teológico y filosófico. En este texto, Duns Escoto formuló complejas argumentaciones sobre la naturaleza de Dios, la creación y el libre albedrío humano. A lo largo de la obra, se puede ver su metodología rigurosa y su habilidad para abordar cuestiones metafísicas profundas de manera sistemática.

El enfoque de Duns Escoto al nominalismo es especialmente notable. Mientras que el realismo defendía que los universales tienen una existencia real, Duns Escoto argumentó que los universales son simplemente nombres o términos que usamos para agrupar experiencias particulares. Esta perspectiva fue fundamental para el desarrollo posterior del pensamiento moderno, influyendo en la forma en que se aborda la realidad y el conocimiento.

Además de sus contribuciones doctrinales y filosóficas, Duns Escoto también es conocido por su estilo de escritura. Su prosa es a menudo densa y técnica, lo que ha llevado a interpretaciones variadas de sus ideas a lo largo de los siglos. Muchos de sus contemporáneos y seguidores intentaron clarificar y expandir su trabajo, lo que llevó a un renacimiento del interés en sus ideas durante el Renacimiento y más allá.

A lo largo de su vida, Duns Escoto fue un personaje polémico. Sus ideas desafiaron las normas establecidas, y esto le generó tanto admiradores como detractores. Sin embargo, a pesar de la controversia, su legado perdura. En 1993, fue beatificado por el Papa Juan Pablo II, lo que refleja su importancia en la historia de la Iglesia y su reconocimiento como uno de los teólogos más influyentes de su tiempo.

Finalmente, Juan Duns Escoto falleció en 1308, y su obra continúa siendo objeto de estudio en la filosofía y teología contemporáneas. Su pensamiento desafió el statu quo de su época y abrió caminos para nuevas formas de entender la relación entre la fe, la razón y la realidad. Su vida y su obra siguen siendo fuente de inspiración y debate en el panorama intelectual moderno.

El presente texto trabaja con la nocion de imperialismo cultural, entendido como la imposicion encubierta de un modelo sociocultural particular al resto del mundo. En este sentido, los autores indagan en conceptos tales como raza, underclass y flexibilidad, para develar como la conceptualizacion de los mismo, por parte del modelo norteamericano, se impone en el resto de paises como verdades universales. Destacan el importante papel que juegan los organismos internacionales, las editoriales, el periodismo y en especial los intelectuales progresistas en la difusion de esos valores que, una vez...

Lejos de ser una historia de la estética al uso, este descomunal libro de Terry Eagleton debería entenderse como una peculiar genealogía de la idea de lo estético, una contundente regresión a sus orígenes, un recorrido extremo desde el siglo de las Luces a la era del neón, desde las esperanzas burguesas a las ilusiones posmodernas. ¿Por qué la esfera de lo estético se concibió en la Era Moderna no como un ámbito de acción opuesto a la razón, sino como su suplemento necesario? ¿Qué ocultaba la idea de un tipo de experiencia que no representaba un mero análogo de la razón...

Este libro de Emanuela Bianchi, el primero en ser traducido y publicado en castellano, es ante todo un texto sobre la recepción. Tres ensayos acer¬ca del pensamiento clásico griego, dos publicados con anterioridad en su lengua original y uno inédito, hacen confluir aquí los clásicos —y contem¬poráneos— temas de la naturaleza, el amor, la diferencia sexual, la materia y lo femenino, entre otros. Las reflexiones de Bianchi nos introducen en el camino abierto por la teoría feminista, que ha hecho de la noción de natu¬raleza un nuevo campo de batalla. En disputa con la ya...

¿Qué secretos del pensamiento custodiaba la legendaria "Escuela de Graz" fundada y liderada por el gran Alexius Meinong? ¿Quién era este pensador del que muchos de sus contemporáneos y sucesores quisieron, con tanto empeño, que su destino filosófico fuese olvidado? Una poderosa fuerza conceptual se oculta en la llamada Teoría del objeto propugnada por Meinong: aquella que desafía los cimientos mismos de la metafísica desde Aristóteles al proponer una ciencia a priori de lo inexistente: los objetos imposibles (la montaña de oro, el cuadrado redondo) son sólo algunos ejemplos de...